PRESENTACIÓN

Es una alegría para mi, el poder introducirles a ustedes las glorias del brahmacarya. Brahmacarya es la vida de un estudiante célibe que recién comienza a comprender cual es la responsabilidad de haber nacido en un cuerpo humano. Generalmente se asocia la practica de brahmacarya con la vivencia en Gurukula, la escuela del Guru, o la vivencia en un ashram, bajo los estrictos principios de la vida monástica. En sinopsis se puede decir que brahmacari o brahmacarini es un hombre o una mujer estrictamente célibe que usa su tiempo para servir a su maestro espiritual, para servir a los Vedas y a toda la humanidad. El concepto brahmacari también tiene otras aplicaciones prácticas, por ejemplo, se usa el termino grihasta brahmacari para aquellas parejas que usan la vida sexual única y exclusivamente para invitar hijos a sus familias y al mismo tiempo son muy dedicados al servicio de los ideales espirituales. Swami BA. Paramadvaiti

miércoles, 31 de diciembre de 2008

FORMAS SUTILES DE LA LUJURIA


La lujuria tiene formas sutiles que se manifiestan a través del deseo de ganancia, del deseo de distinción y adoración. Estos deseos perturban al alma condicionada alejándola del verdadero objetivo espiritual, el cual es desarrollar amor puro por Dios. No olvidemos que lujuria es en definitiva el deseo de querer disfrutar separadamente de la voluntad de Dios y tan pronto nos adjudicamos algunos de los atributos divinos, o queremos ocupar, o imitar la posición del Señor Supremo, el cual tiene potencias limitadas tales como fuerza, riqueza, conocimiento, belleza, fama y renunciación; tratamos de relacionarnos con los objetos o circunstancias que nos proporcionaran solamente una factisfacción efímera, la cual es solo la respuesta a nuestras envidias de Dios, y esto es lo que se conoce como las manifestaciones sutiles de la lujuria.Existen diferentes metodologías de protección que los practicantes de brahmacarya utilizan voluntariamente, donde no solamente se purifican de las influencias sutiles de la lujuria, si no que también pueden despertar cualidades trascendentales.Cuando un brahmacari vive ene el ashram de Guru, el utiliza sus ganancias para el servicio general y publico de la comunidad, sus deseos de codicia personal son así canalizados hacia el servicio devocional, lo cual costituye una una conección espiritual con el señor Supremo. Los grihastas brahmacaris también pueden avocar un porcentaje de sus ganancias al servicio común, y de esta manera también canalizar las tendencias codiciosas, pues la codicia nos invita al disfrute de los sentidos y la mente, y ellos nos invitan a la mala utilización de la forma humana de vida.El devoto o practicante no desea ser distinguido, mas bien ofrece todas las glorias y reverencias a su maestro espiritual, pues el considera que las situaciones auspiciosas que se manifiestan en su vida son a causa de las enseñanza que su maestro espiritual le otorga, y si algo desfavorable sucede El considera que es debido a su propio karma, así el aspirante sincero nunca buscara ser distinguido.El fundamento esencial en la vida espiritual, es comprender nuestra posición original como sirvientes y adoradores de Dios. La persona sin fundamentos filosóficos o espirituales fácilmente puede caer víctima de este aspecto sutil de la lujuria deseando la adoración de la fama, la adoración en el hogar, o reclamando simplemente honor y respeto. El vaisnava es entrenado a cultivar la humildad y el agradecimiento, siempre esta dispuesto a ofrecer respeto a todos y no esperar respeto para si mismo. El no desea ser adorado, mas bien el comprende que Dios debe ser adorado y dirige toda su atención hacia este propósito.De esta manera las tendencias sutiles de la lujuria pueden ser encausadas hacia perspectivas superiores, las cuales serán la base para despertar la devoción que el alma anhela.

martes, 9 de diciembre de 2008

PRINCIPIOS DE PUREZA


Los así llamados brahmacaris invierten el 100% de su tiempo y sus recursos para la vida espiritual, ellos practicamente viven como un sannyasi, sin privacidad y como un miembro íntimo de la familia espiritual.
El brahmacari no guarda secretos para con su maestro espiritual, y el sabe que la firme dedicación
para el servicio y los estudios es un requerimiento natural y no una obligación impuesta, o una disciplina militar, es una práctica de austeridades que uno mismo acepta, sabiendo muy bien que le convienen y le benefician. Pueden existir muchas perturbaciones mentales, ya que la lujuria, la envidia y la codicia, las estamos trayendo de vidas pasadas, pero desde bien jóvenes debemos empezar a combatirlas.
Brahmacarya es la práctica necesaria para aprender todas las medidas de protección para ser utilizadas en la guerra que uno tiene con la mente y los sentidos durante toda esta vida. La mente es muy pícara y uno necesita verdadero apoyo de la asociación de los devotos para poder vencerla, por eso es recomendable llevar esta práctica en companía y servicio a otros devotos.
Normalmente pocos devotos pueden tener la oportunidad de vivir junto a su diksa guru, pero uno puede recibir la guia de siksa gurus que lo eduquen en el sendero de lo correcto y lo inspiren a uno en la vida espiritual. Swami BA. Paramadvaiti

OCHO ASPECTOS



El significado más amplio de la palabra brahmacarya está en el diccionario:
brahma carati iti brahmacarya
Actuar en la plataforma plenamente espiritual.
El voto de brahmacarya está destinado para ayudarlo a uno a abstenerse completamente de la complacencia sexual y sensual, en los actos, en las palabras y en la mente; todo el tiempo, bajo todas las circunstancias y en todos los lugares. (yajñavalkya smrti)
De esta manera podremos adquirir una conciencia más adecuada para conectarnos con el interés del amor universal.
Hay ocho prácticas que favorecerán la pureza y la honestidad de todas nuestras acciones.
1- No pensar en vida sexual.
2- No hablar acerca de la vida sexual.
3- No coquetear con el sexo opuesto.
4- No mirar lujuriosamente al sexo opuesto.
5- No hablar íntimamente con el sexo opuesto.
6- No decidir ocuparse en intercambio sexual.
7- No esforzarse por la vida sexual.
8- No ocuparse en la vida sexual ilícita.

ADI RASA



La tendencia sexual está irresistiblemente presente en todo este mundo y en todas las especies. En esta era actual esto se usa como fuente de placer, felicidad, falso amor, o degradación. Pero la práctica sexual en este mundo es una distorsión del verdadero amor espiritual eterno, el cual es progresivo, positivo y nunca se contamina, este sentimiento de amor trascendental es conocido como ADI RASA.
En el mundo espiritual Krishna y sus consortes están atraídos espontáneamente el uno al otro y se ocupan en pasatiempos amorosos en un intenso intercambio de adi rasa.
athato brahma jijñasa
La forma humana de vida esta destinada a la autorrealización, es decir la forma humana de vida está destinada a superar el deseo sexual y despertar ADI RASA.
Este es el proceso para poder purificarnos de todas las ataduras materiales y por la gracia suprema poder entrar a nuestro eterno hogar.
Incluso el mismo Señor Caitanya Mahaprabhu adopta el humor de Srimati Radharani justamente para poder buscar y saborear la dulzura máxima del ADI RASA

HEROISMO REAL



Mientras haya lujuria en nuestro interior habrá insatisfaccion, no debemos acusar al medio ambiente o a las diversas circunstancias por nuestras insatisfacciones.
Hay seis enemigos atacando incansablemente al alma condicionada, estos son; lujuria, ira, codicia, locura, ilusión y envidia.
La lujuria es descrita en el Bhagavad Gita como el principal enemigo de la entidad viviente, el cual nunca se satisface e internamente nos mantiene en un estado de angustia y ansiedad, y arrastra a las personas a todos tipo de actividades equivocadas. De la lujuria surge la ira, luego la memoria se confunde, es decir se pierde en criterio de lo bueno y malo, de lo correcto e incorrecto, y cuando la memoria se confunde se pierde la inteligencia, quedándonos así privados de una verdadera concepción práctica espiritual.
Un verdadero yogi anhelante del amor divino lucha intensamente para vencer a estos obstáculos del bien y de la honestidad.
En las escrituras se dice que hay 4 formas de conquistar al enemigo:
1- Conciliación
2- Ofrecer regalos
3- Ofrecer una posición
4- A través del castigo
Sri Kamadeva le recomienda a Arjuna que utilice el cuarto método es decir “Castiga a tu lujuria con el arma del conocimiento”. Esto significa actuar bajo la estricta guía de Guru, Sastra y Sadhu.

CONSEJOS DE UN SADHU



Una ves le preguntaron a Srila Sridhar Maharaj...como podré superar la lujuria ?. Y él respondió de una manera muy simple y muy profunda...“aceptando más servicio responsable”.
Krishna mismo dice en el Bhagavad Gita, “A mí se me puede conocer tal como soy únicamente a través del servicio devocional”,
Nuestros maestros espirituales nos han regalado una amplia variedad y posibilidades de servicio devocional a través de maravillosos y casi inmumerables proyectos. Si aceptamos de todo corazón dichos servicios, éstos se volverán fuente de purificación, de libertad, de armonía interna y de amor espiritual.
Debido a que los impulsos del deseo sexual son tan intensos y la relación hombre-mujer por lo general es muy compleja, es muy dificil mantener nuestra atención plenamente en nuestra necesidad espiritual. La responsabilidad en el desempeño de nuestro servicio nos será de gran protección y guía, tanto para personas solteras como casadas.

INGRESANDO AL MUNDO DEL AMOR



Una de las cualidades del practicante de brahmacarya es que él no odia a nadie y mantiene una respetuosa distancia del sexo opuesto, también siente mucha generosidad para con todas las entidades vivientes y no se siente superior a aquellos que conviven en el ashram de grihasta, ya que el matrimonio es la tapasya donde se aplica para la familia aquello que se aprendió en la vivencia del ashram de brahmacari.
En fin de cuentas, mantener la practica de brahmacarya durante toda la vida será un glorioso premio para quienes han orado mucho por ello y han servido a su maestro espiritual con tanto esmero y dedicación como si tuvieran 10 hijos propios.
El brahmacari ashram no es para evitar la responsabilidad o el trabajo duro, mas bien es una oportunidad donde se aprende intensamente a trabajar para hacer felices a otros, vivir para servir es el lema, y no vivir para servirse de la bondad de otros, de esta manera el practicante se mantiene siempre humilde y feliz. Swami BA. Paramadvaiti